Verdad y Derecho
Revista Arbitrada de Ciencias Jurídicas y Sociales
Vol. 3(Especial2), 12-21, 2024
https://doi.org/10.62574/prk1fw11
12
Comunidad Waorani de Pastaza en el Ecuador y sus derechos en
educación
Waorani community of Pastaza in Ecuador and their rights in education
Alexander Darío Ibarra-Cazares
alexanderic86@uniandes.edu.ec
Universidad Regional Autónoma de los Andes, Puyo, Pastaza, Ecuador
https://orcid.org/0009-0007-5136-7215
Gustavo Asdrúbal Vargas-Espín
asdrubalve16@uniandes.edu.ec
Universidad Regional Autónoma de los Andes, Puyo, Pastaza, Ecuador
https://orcid.org/0009-0000-5292-8941
Jennifer Coorina Fajardo-Pillajo
jenniferfp20@uniandes.edu.ec
Universidad Regional Autónoma de los Andes, Puyo, Pastaza, Ecuador
https://orcid.org/0009-0004-9149-8322
Alex Santiago Páez-Maldonado
up.alexpm77@uniandes.edu.ec
Universidad Regional Autónoma de los Andes, Puyo, Pastaza, Ecuador
https://orcid.org/0009-0001-1681-9112
RESUMEN
Se presenta por objetivo de investigación analizar desde los derechos en educación de la comunidad
Waorani de Pastaza en el Ecuador. La investigación se sustenta en una revisión documental de
carácter jurídico, se recurrió a 22 articulos científicos. La situación educativa de la comunidad
Waorani en Ecuador revela una desconexión entre el reconocimiento formal de sus derechos
educativos y su aplicación efectiva, evidenciando así una vulneración de principios constitucionales
y de derechos humanos. la insuficiente participación de la mujer indígena y la débil inclusión de
saberes ancestrales subrayan la necesidad de políticas afirmativas y de inversión pública, que
permitan un modelo educativo inclusivo y equitativo, en cumplimiento con el mandato constitucional
de igualdad y no discriminación y en consonancia con los estándares internacionales de derechos
de los pueblos indígenas.
Descriptores: derechos humanos colectivos; educación para la paz; educación para los derechos
humanos. (Fuente: Tesauro UNESCO).
ABSTRACT
The objective of the research is to analyse the educational rights of the Waorani community of Pastaza
in Ecuador. The research is based on a legal documentary review, using 22 scientific articles. The
educational situation of the Waorani community in Ecuador reveals a disconnection between the
formal recognition of their educational rights and their effective application, thus demonstrating a
violation of constitutional and human rights principles. The insufficient participation of indigenous
women and the weak inclusion of ancestral knowledge underline the need for affirmative policies
and public investment that allow for an inclusive and equitable educational model, in compliance
with the constitutional mandate of equality and non-discrimination and in line with international
standards on the rights of indigenous peoples.
Descriptors: collective human rights; peace education; human rights education. (Source: UNESCO
Thesaurus).
Recibido: 07/10/2024. Revisado: 13/10/2024. Aprobado: 23/10/2024. Publicado: 29/10/2024.
Sección artículos de investigación
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Comunidad Waorani de Pastaza en el Ecuador y sus derechos en educación
Waorani community of Pastaza in Ecuador and their rights in education
Alexander Darío Ibarra-Cazares
Gustavo Asdrúbal Vargas-Espín
Jennifer Coorina Fajardo-Pillajo
Alex Santiago Páez-Maldonado
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INTRODUCCIÓN
La educación es un derecho fundamental que se reconoce tanto en el ordenamiento
jurídico ecuatoriano como en los tratados internacionales de derechos humanos,
garantizando su acceso, inclusión y pertinencia cultural para todas las personas, en
especial para los pueblos indígenas. En Ecuador, la Constitución de 2008 establece
un marco legal que protege el derecho a una educación intercultural bilingüe (EIB),
que respete y promueva las culturas y lenguas de los pueblos indígenas (Rodríguez-
Caguana, 2011).
Sin embargo, en la práctica, la comunidad Waorani enfrenta múltiples barreras para
acceder a una educación que refleje y preserve su identidad cultural, lo que
representa una limitación en la garantía efectiva de este derecho (Chumaña Suquillo,
2022). Entre estos desafíos destacan la insuficiencia de recursos financieros, la
carencia de materiales pedagógicos en lengua Waorani y la limitada capacitación de
los docentes en enfoques interculturales (Paronyan & Cuenca Díaz, 2019; Espinoza-
Freire & Ley-Leyva, 2020).
La participación de las mujeres indígenas en el sistema educativo formal sigue
siendo restringida, lo que afecta no solo el derecho a la igualdad de género, sino
también el rol fundamental que cumplen en la transmisión de valores culturales y
saberes ancestrales (Limaico-Mina et al., 2022; Herrera-Acosta et al., 2024). En este
sentido, garantizar una educación inclusiva para la comunidad Waorani exige no
solo la adecuación de la infraestructura y los recursos, sino también políticas
afirmativas que permitan una integración efectiva de la EIB, promoviendo un
aprendizaje que sea coherente con la cosmovisión y los derechos culturales de la
comunidad (Arroyo-Lewin & Álvarez Escobar, 2019).
Desde lo anterior, se presenta por objetivo de investigación analizar desde los
derechos en educación de la comunidad Waorani de Pastaza en el Ecuador.
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MÉTODO
La investigación se sustenta en una revisión documental de carácter jurídico,
enfocada en el análisis del derecho a la educación de la comunidad Waorani de
Pastaza, Ecuador, desde el marco normativo nacional e internacional. Esta
metodología permitió cumplir con el objetivo planteado en el articulo científico.
Para el análisis documental se recurrió a 22 articulos científicos ubicados en base
de datos Scielo, Latindex, los cuales fueron procesados analíticamente en la tabla 1
como parte de los resultados de la investigación, siendo procesados mediante
análisis de contenido como técnica de develación de datos.
ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS
Se presentan los hallazgos de la investigación:
Tabla 1. Derechos en educación de la comunidad Waorani de Pastaza, Ecuador.
ASPECTO
DESCRIPCIÓN
REFERENCIAS
Derechos a la educación en la
comunidad Waorani
Exploración del derecho a una
educación inclusiva y adaptada a las
necesidades de la comunidad Waorani,
con énfasis en la legislación nacional e
internacional aplicable.
Azua-Cárdenas et al. (2020);
Rodríguez-Caguana (2011); Limaico-
Mina et al. (2022); Narváez-Quiñónez
(2017)
Educación intercultural bilingüe y
preservación cultural
Estudio del impacto de la educación
intercultural bilingüe (EIB) en la
preservación de la cultura e identidad
de la comunidad Waorani.
Cortina (2014); Chumaña Suquillo
(2022); Vernimmen Aguirre (2019);
Paronyan et al. (2020)
Participación de la mujer indígena en
la educación Waorani
Análisis de la participación activa de
las mujeres Waorani en la educación y
su rol en el fortalecimiento de la
identidad cultural.
Limaico-Mina et al. (2022); Jiménez-
Torres et al. (2021); López (2021);
Herrera-Acosta et al. (2024)
Derechos lingüísticos en la educación
Waorani
Evaluación de la protección de los
derechos lingüísticos en la educación,
promoviendo el uso de la lengua
Waorani.
Paronyan & Cuenca Díaz (2019);
Osorio-Calvo (2022); Escobar et al.
(2016)
Saberes ancestrales e identidad en el
sistema educativo
Integración de conocimientos
ancestrales y prácticas culturales en la
educación, fortaleciendo la identidad y
la autonomía.
Paucar-Pomboza (2023); Arroyo-
Lewin & Álvarez Escobar (2019);
Villagómez-Rodríguez (2018)
Desafíos en la implementación de
derechos educativos
Identificación de barreras y
limitaciones en la implementación
efectiva de derechos educativos para
la comunidad.
Escobar et al. (2016); Espinoza-Freire
& Ley-Leyva (2020); Núñez-Castro
(2024); Solís (2018)
Fuente: Elaboración propia.
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Los derechos educativos en la comunidad Waorani presentados desde los
trabajados develados en la tabla 1, revelan una serie de dimensiones fundamentales
que permiten entender, desde una perspectiva jurídica y de derechos humanos:
En primer término, el derecho a una educación inclusiva y adaptada a las
necesidades de la comunidad Waorani está reconocido en el ordenamiento jurídico
nacional e internacional, en concordancia con instrumentos como la Constitución de
Ecuador, el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de las Naciones Unidas sobre
los Derechos de los Pueblos Indígenas. No obstante, persisten desafíos
significativos en la implementación efectiva de este derecho, observándose vacíos
en la adecuación curricular y la dotación de recursos específicos que permitan
materializar estos principios normativos en favor de la comunidad. Las referencias
doctrinales y jurisprudenciales analizadas señalan una brecha entre el
reconocimiento formal de estos derechos y su ejecución en la práctica, limitando el
goce efectivo de los derechos educativos por parte de la comunidad Waorani.
La educación intercultural bilingüe (EIB) emerge como un pilar esencial para la
preservación cultural y la identidad étnica del pueblo Waorani. La EIB no solo cumple
una función académica, sino que también constituye un mecanismo de protección
de los derechos culturales, conforme a los principios constitucionales de
interculturalidad y plurinacionalidad. La doctrina destaca que, aunque el modelo de
EIB tiene el potencial de asegurar que los programas educativos respeten y
promuevan la cosmovisión indígena, se enfrenta a limitaciones en términos de
financiación, formación especializada de los docentes y apoyo institucional, factores
que obstaculizan su operatividad y vulneran el derecho a la educación en su
concepción más amplia y culturalmente adecuada.
Un aspecto fundamental en el ámbito educativo de la comunidad Waorani es la
participación de la mujer indígena en el proceso de enseñanza, quien desempeña
un rol primordial en la transmisión de valores y saberes culturales. La literatura
especializada sostiene que la participación de la mujer Waorani es crucial para el
fortalecimiento de la identidad cultural en el contexto escolar y comunitario. Sin
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embargo, existen barreras estructurales y socioculturales que restringen su plena
integración en el sistema educativo, lo cual constituye una forma de discriminación
indirecta que atenta contra los principios de igualdad y no discriminación,
reconocidos en el derecho internacional de los derechos humanos.
La protección de los derechos lingüísticos en el ámbito educativo también es un
elemento crítico para el ejercicio efectivo de los derechos culturales de la comunidad
Waorani. La preservación y promoción de la lengua indígena en el contexto
educativo es fundamental para la construcción de una identidad cultural sólida y la
continuidad del patrimonio cultural inmaterial. Sin embargo, la carencia de
materiales pedagógicos en lengua Waorani y la insuficiente capacitación de los
educadores en esta lengua impiden el goce efectivo de los derechos lingüísticos, lo
que se traduce en una omisión por parte del Estado en su deber de garantizar una
educación intercultural bilingüe, tal como establece el marco jurídico vigente.
Por otro lado, la incorporación de saberes ancestrales en el sistema educativo se
configura como un mecanismo de fortalecimiento identitario y de promoción de la
autonomía cultural. La inclusión de conocimientos tradicionales permite a los
estudiantes reconocerse en el contenido educativo, promoviendo una educación
pertinente y con enfoque de derechos. No obstante, la doctrina evidencia una
carencia de políticas públicas y metodologías que posibiliten la incorporación
efectiva de estos saberes en la educación formal, lo que revela una insuficiencia en
las estrategias estatales para cumplir con sus obligaciones de respeto, protección y
promoción de los derechos culturales de la comunidad.
Los desafíos en la implementación de los derechos educativos reflejan la existencia
de obstáculos estructurales que afectan de manera desproporcionada a la
comunidad Waorani. Entre estos se encuentran la insuficiencia de recursos, las
carencias en infraestructura educativa y la limitada capacitación de los docentes en
enfoques interculturales. Estas limitaciones representan una vulneración al derecho
a una educación inclusiva y adaptada, y ponen de relieve la necesidad de desarrollar
políticas educativas que respondan a las particularidades de las comunidades
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indígenas, respetando así el principio de igualdad sustantiva y el derecho a la
educación consagrados en la normativa nacional e internacional.
DISCUSIÓN
El derecho a la educación de la comunidad Waorani en Ecuador se enmarca en un
contexto de demandas históricas por parte de pueblos indígenas, quienes buscan
no solo acceso a la educación, sino también que ésta sea pertinente y respetuosa
de su identidad cultural (Rodríguez-Caguana, 2011). La implementación de un
modelo de educación intercultural bilingüe (EIB) en Ecuador es una respuesta a
estas demandas, pero su efectividad ha sido cuestionada debido a la falta de
recursos adecuados y la carencia de políticas robustas que garanticen su aplicación
efectiva en comunidades como la Waorani (Chumaña Suquillo, 2022; Cortina, 2014).
A pesar de los avances legislativos y de política pública en el reconocimiento de la
EIB, persisten brechas significativas en su implementación práctica, lo que resulta
en una experiencia educativa que no siempre responde a las necesidades culturales
y lingüísticas de los estudiantes Waorani (López, 2021).
La participación de la mujer indígena en el ámbito educativo es un aspecto clave en
la transmisión de saberes y en el fortalecimiento de la identidad cultural Waorani.
Según Limaico-Mina et al. (2022), las mujeres indígenas no solo cumplen un rol
como educadoras en el hogar y en la comunidad, sino que también son agentes de
cambio que pueden influir positivamente en el sistema educativo formal. Sin
embargo, su participación se ve limitada por barreras estructurales y socioculturales,
lo que sugiere la necesidad de políticas que faciliten la integración de las mujeres
indígenas en roles educativos formales y que reconozcan su aporte cultural (Herrera-
Acosta et al., 2024). Esta situación plantea un reto para las políticas de igualdad de
género y de educación inclusiva en Ecuador, que deben incorporar medidas
afirmativas que permitan a las mujeres indígenas ejercer un rol protagónico en el
ámbito educativo.
El uso de la lengua indígena en la educación Waorani representa un desafío para la
conservación de la identidad cultural y la transmisión de conocimientos propios;
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unque la legislación ecuatoriana y los tratados internacionales reconocen el derecho
de los pueblos indígenas a recibir educación en su lengua materna, en la práctica,
esta garantía se ve obstaculizada por la falta de materiales pedagógicos en lengua
Waorani y la capacitación limitada de los docentes en el manejo de esta lengua
(Paronyan & Cuenca Díaz, 2019; Osorio-Calvo, 2022). Esto no solo vulnera el
derecho de los estudiantes Waorani a una educación en su idioma, sino que también
pone en riesgo la preservación de la lengua y, con ello, la continuidad de prácticas
culturales esenciales.
En cuanto a la integración de saberes ancestrales en el sistema educativo formal es
fundamental para que los estudiantes Waorani puedan desarrollar una identidad
sólida y un sentido de pertenencia. Según Paucar-Pomboza (2023), la inclusión de
conocimientos ancestrales en el currículo educativo contribuye al fortalecimiento de
la autonomía y la identidad cultural de las comunidades indígenas. Sin embargo, los
mecanismos para incorporar estos saberes de manera efectiva en el currículo son
aún insuficientes, lo cual refleja una visión educativa que sigue priorizando un
enfoque occidental y uniformador sobre un modelo intercultural (Arroyo-Lewin &
Álvarez Escobar, 2019). Esta visión limita la posibilidad de que los estudiantes
Waorani puedan conectarse con su herencia cultural y recibir una educación que
respete sus valores y cosmovisión.
Los desafíos en la implementación de los derechos educativos de la comunidad
Waorani son múltiples y requieren un enfoque integral que abarque tanto políticas
educativas inclusivas como acciones afirmativas que respondan a las
particularidades de esta comunidad (Escobar et al., 2016). Las barreras
estructurales, tales como la falta de recursos financieros, la infraestructura educativa
limitada y la capacitación insuficiente de los docentes en enfoques interculturales,
constituyen factores que perpetúan las desigualdades educativas y vulneran el
derecho a una educación inclusiva y de calidad (Espinoza-Freire & Ley-Leyva, 2020).
Según Núñez-Castro (2024), es fundamental que el Estado ecuatoriano adopte
medidas específicas para garantizar que las políticas de EIB no se queden en un
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plano normativo, sino que se traduzcan en prácticas educativas efectivas y
culturalmente pertinentes.
CONCLUSIÓN
La situación educativa de la comunidad Waorani en Ecuador revela una desconexión
entre el reconocimiento formal de sus derechos educativos y su aplicación efectiva,
evidenciando así una vulneración de principios constitucionales y de derechos
humanos. La educación intercultural bilingüe, esencial para la preservación de la
cultura y lengua Waorani, se ve limitada por la falta de recursos, formación
especializada y apoyo institucional, factores que restringen el acceso a una
educación pertinente y culturalmente adecuada. En consideración, la insuficiente
participación de la mujer indígena y la débil inclusión de saberes ancestrales
subrayan la necesidad de políticas afirmativas y de inversión pública, que permitan
un modelo educativo inclusivo y equitativo, en cumplimiento con el mandato
constitucional de igualdad y no discriminación y en consonancia con los estándares
internacionales de derechos de los pueblos indígenas.
FINANCIAMIENTO
No monetario
CONFLICTO DE INTERÉS
No existe conflicto de interés con personas o instituciones ligadas a la investigación.
AGRADECIMIENTOS
A la dirección de investigación de la Universidad Regional Autónoma de los Andes.
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